«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容374篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从“法性即无明”到“性恶”

    智顗的作　　品当中， 之所以一再批判《 般若经 》和三论，把它们贬为　　“通教”，以有别于《法华经》之“圆教”的原因。 ( 注 8)　　智顗的“法性”思想含有创生的哲理， 乃是透过对于地　　论、摄论二...───────────　　( 注 8) 有关智顗把《般若经》和三论贬为“通教”这一事　　实，散见于他的作品当中。一个比较完整的段落，　　请参见智顗，《四教义》卷 1； 《大正藏》卷 46　　，页 ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400245467.html

  • 摩诃止观的道次第思想

    重要。　　智者大师的思想，受《法华经》的启发最大，故《法华经》开权显实、会三归一的思想，实贯彻于智者之教观中。所以虽有藏教、通教、别教，而意在圆教，虽意在圆教而不妨有藏通别之机；虽有空、假、中三观而...　　（十境） （十乘观法） （次第三观） （化法四教） 　　1、观不思议境 　　2、起慈悲心 藏教 　　3、巧安止观 空 　　4、破法 通教 　　1、阴界入 　　 5、识通塞 　　6、修道品 假 别教...

    释惠空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html

  • 知行的意义

    宗。对佛学基本名相尚且如此，稍复杂的将怎样?如“一心”，有意识(藏教)，赖耶(通教)，如来藏(别教)，三千性相(圆教)的不同解释，若不解此中意，恐更会颠倒错乱。弘法利生是每一个佛子的责任，所以，“弘法...

    亦　引

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535153916.html

  • 元明清时期，寺院藏书蔚为大观

    元代统治者崇信佛教，客观上也促进了藏经刊刻的繁荣。明朝紫柏大师《径山藏·刻藏缘起》称，元代共刻过十几种大藏经。浙江在元代共刻过两部大藏 ：一为《普宁藏》，开雕于元至元六年（1278），约成于大德（1297-1307）初年，因刻于杭州路余杭县大普宁寺而名（普宁寺在瓶窑镇西之南山，宋白云通教大师创庵，淳熙七年改普宁寺）。共收录佛经1430部，6010卷，分作558函。本藏为梵策本，半叶10行，每...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574954117.html

  • 从“不二法门”说起

    我们的差别识是业障的“因”，同时也是依法修证菩提的“因”。它们都是真如空性的妙有妙用。 　　修行界常说，通宗不通教，开口就乱道、等于是胡闹，通教不通宗，等于一场空。这就是世俗谛，是从具体的行持上来讲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033254444.html

  • 南三北七教判之说

    二种，以“华严经”为顿教，以从鹿苑到鹄林所说诸经为渐教。于渐教内更开为五时:以说三乘行果不同诸经为第一时三乘别教，以“般若经通化三机”为第二时三乘通教，以“维摩”、“思益”等经为第三时抑扬教（赞扬菩萨...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015055641.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    而前者则属“渐圆”.也就是说,渐次止观是提供给那些被圆教菩萨所“接”的通教菩萨和别教菩萨所修习.而通,别二教菩萨之所以能被圆教菩萨所“接”,乃至属于“渐圆”的渐次止观之所以是圆教禅法,则是建立在“...就“观门”而论,则“渐次止观”对应著渐教,就化法而言,不过是通教,别教至多是圆入别教的观法,唯有“圆顿止观”才是纯圆之教的观法.智者大师虽然也讲渐次,不定,圆顿之三种止观“皆是大乘,俱缘实相,同名止观...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 少林僧谈禅

    成佛之道。所谓的“宗”，就是实践和印证教理的方法，因人、因时、因教理的不同，而分立出的各门宗派。　　古德有言：“通教不通宗，有如独眼龙；通宗不通教，开口便乱道。”　　永嘉禅师说：“宗亦通，教亦通，定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15334756888.html

  • 隋代的佛教和道教

    即三藏教；通教；别教；圆教。　　2.化仪四教：即顿教；渐教；秘密教；显教。　　这种判教分类法是借助于枚举数字的图推导出来的，是中国人所喜欢的，但它的最终产品是中印合璧的解经学的一种殊难理解的大杂烩。智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435657525.html

  • 无上醍醐，纯圆独妙

    酪味。从乳出酪，譬佛于华严后谈阿含小教，正对小乘之机。（三）生酥味。自酪出生酥，譬佛于阿含之后说方等经。小乘机熟而为大乘通教之机。（四）熟酥味。从生酥出熟酥，譬佛于方等经后说般若经，通教机熟而为大乘别...不定。诚可谓出四时之外，超八教之表，无上醍醐，纯圆独妙也。释五重玄义竟。 　　注①七方便人一、人乘，二、天乘，三、声闻乘、四、缘觉乘，五、藏教菩萨乘，六、通教菩萨乘，七、别教地前菩萨。最大无明，指不明...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561458259.html
上一页12...67891011121314...3738下一页